Le sang de l'Agneau

La bataille fait rage entre Dieu et les forces du bien d'un côté et de l'autre, Satan et les forces du mal. Le diable est un archange qui, à cause de son orgueil, a conduit ses anges dans la rébellion contre Dieu et a installé un royaume rival. L'Ecriture le dépeint comme un dragon, un serpent, un meurtrier, un menteur et un voleur. Satan s'oppose à Dieu, à ses desseins ainsi qu'à son peuple; dans cette opposition envers nous, il a trois objectifs: voler, tuer et détruire. Heureusement, la bonne nouvelle de l'Evangile nous apprend qu'à travers la mort de Jésus sur la croix, Satan a été vaincu pour notre compte de deux façons principales: Jésus nous a donné la possibilité d'obtenir le pardon de nos péchés passés et de recevoir la justice de Dieu au moyen de la foi, sans avoir à observer la loi. De cette façon, Jésus a privé Satan de son arme principale contre nous, c'est-à-dire la culpabilité.

Les armes spirituelles

Jésus a aussi placé dans nos mains les armes spirituelles par lesquelles nous pouvons imposer sa victoire à Satan.

Les armes que Dieu nous fournit sont divinement puissantes (traduction littérale), elles sont "puissantes par Dieu". C'est lorsque nous utilisons ces armes, dans la foi et la dépendance envers Dieu, que la puissance divine est mise à notre disposition.
Nous ne sommes pas appelés à rester sur la défensive ou à être passifs dans notre bataille contre l'ennemi, nous demandant où Satan va encore frapper, mais nous devons passer à l'attaque contre ses forteresses pour les détruire avec nos armes spirituelles. Nous aurons peut-être tendance à dire: "Je suis si faible, si indigne, comment puis-je combattre?" Ecoutez ces paroles de Paul :

Dans sa sagesse infinie, Dieu a choisi les faibles et ceux qui sont indignes comme nous pour renverser les choses, c'est-à-dire le royaume de Satan. Notre confiance ne repose pas en nous–mêmes, mais dans les armes que nous possédons.

Quelles sont-elles? Un des passages dans lequel nous trouvons leur description est celui-ci , qui suit immédiatement le passage décrivant Satan comme le dragon et le serpent:

Ici l'affirmation primordiale est celle-ci: "Ils l'ont vaincu". Remarquez le conflit direct, de personne à personne, avec l'ennemi. Leurs armes dans le combat étaient le sang de l'Agneau, la parole de leur témoignage et ils étaient entièrement engagés dans le conflit, même jusqu'à la mort.
J'interprète ce texte d'une façon simple et pratique: nous vainquons l'ennemi quand nous témoignons personnellement de ce que dit la parole de Dieu sur ce que le sang de Jésus fait pour nous. Quand nous utilisons ces trois armes ensemble – le sang de Jésus, la parole de Dieu et notre témoignage personnel – elles deviennent percutantes; cependant, pour faire cela correctement, nous devons connaître ce que la Parole dit au sujet du sang de Jésus.

L'agneau pascal

Ici Jésus est comparé à l'agneau pascal. Sous l'ancienne alliance, le sang de l'agneau pascal était aspergé sur chaque foyer israélite. Le père de famille tuait l'agneau, recueillait le sang dans un ustensile et en aspergeait sa demeure avec un instrument très simple, un petit bouquet d'hysope qu'il trempait dans le sang. L'hysope était essentielle, car le sang dans le récipient n'apportait aucune protection, mais le sang sur la maison protégeait la famille.
Notre hysope à nous, c'est notre témoignage. Quand nous témoignons de ce que la Bible dit de l'efficacité du sang de Jésus, c'est comme si nous prenions le sang de son contenant pour l'appliquer là où il le faut, à l'endroit où nous vivons.

La rédemption et le pardon

Paul ici cite deux choses que le sang de Jésus nous procure: la rédemption et le pardon des péchés. Cependant, pour que ce qui est mis à notre disposition devienne efficace dans nos vies, nous devons donner le témoignage qui convient. C'est le message du psaume : "Qu'ainsi disent les rachetés de l'Eternel, Ceux qu'il a délivrés de la main de l'ennemi".

Nous devons déclarer avec hardiesse: "J'ai été racheté de la main de l'ennemi", c'est à dire de Satan. Racheter signifie "acquérir de nouveau". Nous étions autrefois des pécheurs exposés et mis en vente sur le marché aux esclaves de Satan. Jésus est arrivé, il a payé le prix nécessaire pour nous sortir de la main du diable, avec son précieux sang. Ce rachat est basé sur le pardon de nos péchés.

Pour que la rédemption et la rémission des péchés deviennent réelles dans nos vies, nous devons utiliser notre témoignage personnel en disant: "Par le sang de Jésus, tous mes péchés sont pardonnés; par le sang de Jésus, j'ai été racheté de la main de Satan". Quand ce témoignage sort de nos lèvres, il est comme l'hysope: il fait passer le sang de Jésus du domaine du potentiel au domaine réel de notre vie quotidienne.

La purification

Le sang de Jésus pourvoit encore à un autre besoin vital: la purification des péchés. Si nous marchons dans la lumière, alors le premier résultat est la communion les uns avec les autres, le second étant que nous sommes purifiés par le sang de Jésus. Dans le texte grec, les trois verbes (marchons, avons et purifie) sont au présent continu, ce qui signifie que l'action n'a pas lieu une fois pour toutes mais se poursuit de façon continue: nous devons continuer à marcher dans la lumière pour être continuellement en communion les uns avec les autres afin que le sang de Jésus continue de nous purifier.

Il est possible de déclarer être purifié par le sang de Jésus, mais si nous ne remplissons pas les conditions nécessaires, nous ne serons pas vraiment purifiés; il ne nous purifie pas dans les ténèbres, mais seulement lorsque nous marchons dans la lumière. Le premier test pour savoir si nous marchons dans la lumière est la communion les uns avec les autres; si nous ne jouissons pas de cette communion avec nos frères croyants et avec le Seigneur, alors nous ne sommes pas dans la lumière et le sang de Jésus ne nous purifie pas.

La question suivante sera de savoir comment marcher dans la lumière.

La première condition est d'avancer en obéissant à la parole de Dieu;

La seconde exigence est de vivre la communion fraternelle.

Dans ce passage, marcher dans la lumière est défini comme étant une relation de vérité et d'amour avec nos frères chrétiens; nous devons être disposés à mettre en oeuvre la vérité dans nos relations les uns avec les autres, mais il nous faut le faire dans l'amour.

Ainsi, marcher dans la lumière consiste en deux choses à la fois: marcher dans l'obéissance à la parole de Dieu et marcher dans la vérité et dans l'amour avec nos compagnons chrétiens.

Quand nous remplissons ces conditions, nous pouvons alors dire avec une confiance totale que le sang de Jésus nous purifie de tout péché.
De nos jours, nous sommes très conscients de la pollution atmosphérique naturelle, mais l'atmosphère spirituelle qui nous entoure est aussi polluée par le péché, la corruption et l'impiété. Pour rester propres, nous avons besoin d'être continuellement purifiés par le sang de Jésus.
Après nous être assurés d'avoir rempli les conditions nécessaires pour être purifiés, nous nous trouvons en position de pouvoir faire la confession appropriée. Notre témoignage devrait être le suivant: "Tandis que je marche dans la lumière, le sang de Jésus me purifie de tout péché maintenant et continuellement". Si nous croyons cela, nous commencerons à remercier Dieu, et tout en le faisant, nous nous sentirons purs et propres d'une façon toute nouvelle.

La justification

Ce que le sang de Jésus accomplit également, c'est la justification. Ce point est écrit clairement ici:

L'expression importante est "justifiés par son sang"; "justifié" et "justification" sont des mots essentiels dans le Nouveau Testament. Justifier signifie en fait rendre juste, acquitter du péché, considérer libre de toute condamnation. La meilleure définition que j'aie jamais entendue est celle-ci: "A travers le sang de Jésus, je suis justifié – juste comme si je n'avais jamais péché". Comment pouvons-nous dire cela? Parce que nous sommes justifiés à travers le sang de Jésus, nous recevons non pas notre propre justice, mais la justice de Jésus-Christ – et lui, n'a jamais péché.

Remarquez l'échange: à la croix, Jésus est devenu péché en se chargeant de notre iniquité, il a pris sur lui la responsabilité de notre peine et le jugement de notre péché, il a pleinement payé le prix de la rédemption en versant son propre sang. En lui, nous devenons la justice de Dieu, pas notre propre justice, ni aucune sorte de justice humaine, mais la véritable justice de Dieu lui-même. Il n'a jamais connu le péché, il n'a jamais été souillé par lui. C'est cette forme de justice que nous recevons par la foi dans le sang de Jésus. C'est grâce à ce sang que je suis rendu juste avec la justice de Dieu. Je deviens juste comme si je n'avais jamais péché.

Voilà ce qui est la solution aux accusations de Satan contre nous. Pourquoi nous accuse-t-il? Parce qu'il veut prouver que nous sommes coupables. C'est pourquoi le premier témoignage pour anéantir ces accusations est celui-ci: par le sang de Jésus, je suis justifié, rendu juste; à cause de cela, je peux me tenir devant Dieu sans aucune honte ou crainte et je peux répondre à Satan avec une hardiesse absolue: "Satan, c'est en vain que tu m'accuses, car je ne te fais pas face avec ma propre justice mais avec celle de Dieu; elle n'a aucune tache, ni aucun péché ou souillure".

La sanctification

Ce que le sang de Jésus procure ensuite, c'est la sanctification. Sanctifier signifie rendre saint, et rendre saint veut dire mettre à part pour Dieu quelqu'un ou quelque chose.
Une personne sainte est quelqu'un mis à part pour Dieu.

"C'est pour cela que Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors de la porte". En d'autres termes, il a été crucifié hors de la ville pour purifier le peuple par son propre sang. Si nous regardons à la Pâque, l'utilisation du sang pour la sanctification est claire: le sang de l'agneau pascal a mis Israël à part pour Dieu de façon particulière; l'intention divine de mettre les Israélites à part est révélée ici:

Le Seigneur a établi une différence entre ceux qui étaient son peuple et ceux qui ne l'étaient pas. La colère et le jugement sont venus sur ces derniers, mais le peuple de Dieu était si complètement protégé que pas même un chien n'a aboyé contre eux. Cette différence a été marquée par le sang de l'agneau pascal: toute maison sur laquelle il y avait le sang était sanctifiée, ou mise à part pour Dieu, aucune puissance mauvaise ne pouvait l'envahir parce que l'Eternel avait fait cette différence entre son peuple et ceux qui ne l'étaient pas. Cette différence était assurée lorsque le sang de l'agneau était appliqué.

De même que nous avons déjà pu utiliser dans d'autres domaines ce que le sang de Jésus a acheté pour nous, en le confessant de notre bouche, nous pouvons revendiquer notre sanctification avec ces paroles: "Par le sang de Jésus, je suis sanctifié, rendu saint, mis à part pour Dieu. Le diable n'a aucune place en moi, aucun pouvoir sur moi, aucune revendication non réglée contre moi; tout a été payé avec le sang de Jésus".

Une prière constante

Le sang de Jésus pourvoit encore à quelque chose de très précieux dont la plupart des chrétiens ne sont pas conscients.

A la montagne céleste de Sion, le sang a été répandu pour nous dans le saint des saints en présence même de Dieu. Jésus y est entré, nous précédant et ayant obtenu la rédemption éternelle par son sacrifice; il a apporté l'évidence de cette rédemption, dans la présence même de Dieu le Père.
Nous devrions ici remarquer un contraste important. Tout au début de l'histoire de l'humanité, Caïn a tué son frère Abel. Ensuite, il a essayé de refuser toute responsabilité, mais le Seigneur a mis Caïn au défi et lui a dit: "Tu ne peux pas cacher ta responsabilité parce que la voix du sang de ton frère que tu as tué crie de la terre jusqu'à moi". Par contraste, l'aspersion du sang de Jésus au ciel crie, non pas en demandant la vengeance, mais la miséricorde.

Une fois que nous avons personnellement témoigné de la puissance du sang de Jésus, nous n'avons pas à répéter ces mots toutes les deux minutes, car le sang de Jésus parle constamment pour nous devant Dieu. Chaque fois que nous sommes troublés, tentés, craintifs ou anxieux, nous pouvons nous souvenir que: "Le sang de Jésus parle pour moi à l'instant même devant Dieu".
Dans notre combat contre Satan, nous ne devons pas être passifs mais passer à l'attaque dans la foi. Jésus nous a équipés avec les armes de son sang, de sa Parole et de notre témoignage; notre témoignage personnel étant la clé pour utiliser les deux autres armes.

Le sang de Jésus a pourvu au pardon, à la rédemption, à la purification, à la justification et intercède pour nous.

Quand nous témoignons personnellement de ce que la parole de Dieu dit au sujet du sang de Jésus, nos vies bénéficient de ce qui est mis à notre disposition. L'arme principale de Satan - la culpabilité - lui est ainsi retirée et nous sommes rendus capables de vivre dans la victoire accomplie par Christ il y a bien longtemps à la croix.