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Proverbes 20

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1

Le vin est moqueur, les boissons fortes sont tumultueuses; Quiconque en fait excès n'est pas sage.

Louis-Segond :
Le vin est moqueur, les boissons fortes sont tumultueuses; Quiconque en fait excès n'est pas sage.
Martin :
Le vin est moqueur, et la cervoise est mutine; et quiconque y excède, n'est pas sage.
Darby :
Le vin est moqueur, la boisson forte est tumultueuse, et quiconque s'y égare n'est pas sage.
Ostervald :
Le vin est moqueur, et la boisson forte est tumultueuse, et quiconque en fait excès, n'est pas sage.
King-James :
Wine is a mocker, strong drink is raging: and whosoever is deceived thereby is not wise.
2

La terreur qu'inspire le roi est comme le rugissement d'un lion; Celui qui l'irrite pèche contre lui-même.

Louis-Segond :
La terreur qu'inspire le roi est comme le rugissement d'un lion; Celui qui l'irrite pèche contre lui-même.
Martin :
La terreur du Roi est comme le rugissement d'un jeune lion; celui qui se met en colère contre lui, pèche contre soi-même.
Darby :
La terreur du roi est comme le rugissement d'un jeune lion: qui l'irrite, pèche contre sa propre âme.
Ostervald :
La menace du roi est comme le rugissement d'un jeune lion; celui qui l'irrite pèche contre soi-même.
King-James :
The fear of a king is as the roaring of a lion: whoso provoketh him to anger sinneth against his own soul.
3

C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des querelles, Mais tout insensé se livre à l'emportement.

Louis-Segond :
C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des querelles, Mais tout insensé se livre à l'emportement.
Martin :
C'est une gloire à l'homme de s'abstenir de procès; mais chaque insensé s'en mêle.
Darby :
C'est la gloire d'un homme que de s'abstenir des contestations, mais chaque fou s'y engage.
Ostervald :
C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des disputes; mais tout insensé s'y engage.
King-James :
It is an honour for a man to cease from strife: but every fool will be meddling.
4

A cause du froid, le paresseux ne laboure pas; A la moisson, il voudrait récolter, mais il n'y a rien.

Louis-Segond :
A cause du froid, le paresseux ne laboure pas; A la moisson, il voudrait récolter, mais il n'y a rien.
Martin :
Le paresseux ne labourera point à cause du mauvais temps, mais il mendiera durant la moisson, et il n'aura rien.
Darby :
A cause de l'hiver, le paresseux ne laboure pas; lors de la moisson, il mendiera et n'aura rien.
Ostervald :
Le paresseux ne labourera point à cause du mauvais temps; lors de la moisson il mendiera; mais il n'aura rien.
King-James :
The sluggard will not plow by reason of the cold; therefore shall he beg in harvest, and have nothing.
5

Les desseins dans le coeur de l'homme sont des eaux profondes, Mais l'homme intelligent sait y puiser.

Louis-Segond :
Les desseins dans le coeur de l'homme sont des eaux profondes, Mais l'homme intelligent sait y puiser.
Martin :
Le conseil dans le coeur d'un digne personnage est comme des eaux profondes, et l'homme intelligent l'y puisera.
Darby :
Le conseil dans le coeur d'un homme est une eau profonde, et l'homme intelligent y puise.
Ostervald :
Le conseil dans le cœur de l'homme est une eau profonde; et l'homme intelligent y puisera.
King-James :
Counsel in the heart of man is like deep water; but a man of understanding will draw it out.
6

Beaucoup de gens Proclament leur bonté; Mais un homme fidèle, qui le trouvera ?

Louis-Segond :
Beaucoup de gens Proclament leur bonté; Mais un homme fidèle, qui le trouvera ?
Martin :
La plupart des hommes prêchent leur bonté; mais qui est-ce qui trouvera un homme véritable?
Darby :
Nombre d'hommes proclament chacun sa bonté; mais un homme fidèle, qui le trouvera?
Ostervald :
La plupart des hommes vantent leur bonté; mais qui trouvera un homme véritable?
King-James :
Most men will proclaim every one his own goodness: but a faithful man who can find?
7

Le juste marche dans son intégrité; Heureux ses enfants après lui!

Louis-Segond :
Le juste marche dans son intégrité; Heureux ses enfants après lui!
Martin :
Ô! que les enfants du juste qui marchent dans son intégrité, seront heureux après lui!
Darby :
Le juste marche dans son intégrité; heureux ses fils après lui!
Ostervald :
Le juste marche dans son intégrité; heureux ses enfants après lui!
King-James :
The just man walketh in his integrity: his children are blessed after him.
8

Le roi assis sur le trône de la justice Dissipe tout mal par son regard.

Louis-Segond :
Le roi assis sur le trône de la justice Dissipe tout mal par son regard.
Martin :
Le Roi séant sur le trône de justice dissipe tout mal par son regard.
Darby :
Le roi siège sur le trône du jugement; il dissipe tout mal par son regard.
Ostervald :
Le roi assis sur le trône de la justice, dissipe tout mal par son regard.
King-James :
A king that sitteth in the throne of judgment scattereth away all evil with his eyes.
9

Qui dira : J'ai purifié mon coeur, Je suis net de mon péché ?

Louis-Segond :
Qui dira : J'ai purifié mon coeur, Je suis net de mon péché ?
Martin :
Qui est-ce qui peut dire: J'ai purifié mon coeur; je suis net de mon péché?
Darby :
Qui dira: J'ai purifié mon coeur, je suis net de mon péché?
Ostervald :
Qui est-ce qui peut dire: J'ai purifié mon cœur; je suis net de mon péché?
King-James :
Who can say, I have made my heart clean, I am pure from my sin?
10

Deux sortes de poids, deux sortes d'épha, Sont l'un et l'autre en abomination à l'Eternel.

Louis-Segond :
Deux sortes de poids, deux sortes d'épha, Sont l'un et l'autre en abomination à l'Eternel.
Martin :
Le double poids et la double mesure sont tous deux en abomination à l'Eternel.
Darby :
Poids et poids, épha et épha, sont tous deux en abomination à l'Éternel.
Ostervald :
Le double poids et la double mesure sont tous deux en abomination à l'Éternel.
King-James :
Divers weights, and divers measures, both of them are alike abomination to the LORD.
11

L'enfant laisse déjà voir par ses actions Si sa conduite sera pure et droite.

Louis-Segond :
L'enfant laisse déjà voir par ses actions Si sa conduite sera pure et droite.
Martin :
Un jeune enfant même fait connaître par ses actions si son oeuvre sera pure, et si elle sera droite.
Darby :
Même un jeune garçon se fait connaître par ses actions, si sa conduite et pure et si elle est droite.
Ostervald :
L'enfant fait déjà connaître par ses actions, si sa conduite sera pure et droite.
King-James :
Even a child is known by his doings, whether his work be pure, and whether it be right.
12

L'oreille qui entend, et l'oeil qui voit, C'est l'Eternel qui les a faits l'un et l'autre.

Louis-Segond :
L'oreille qui entend, et l'oeil qui voit, C'est l'Eternel qui les a faits l'un et l'autre.
Martin :
Et l'oreille qui entend, et l'oeil qui voit, l'Eternel les a faits tous les deux.
Darby :
Et l'oreille qui entend et l'oeil qui voit, l'Éternel les a faits tous les deux.
Ostervald :
L'oreille qui entend, et l'œil qui voit, sont deux choses que l'Éternel a faites.
King-James :
The hearing ear, and the seeing eye, the LORD hath made even both of them.
13

N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre; Ouvre les yeux, tu seras rassasié de pain.

Louis-Segond :
N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre; Ouvre les yeux, tu seras rassasié de pain.
Martin :
N'aime point le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre; ouvre tes yeux, et tu auras suffisamment de pain.
Darby :
N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre; ouvre tes yeux, et rassasie-toi de pain.
Ostervald :
N'aime point le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre; ouvre tes yeux, et tu seras rassasié de pain.
King-James :
Love not sleep, lest thou come to poverty; open thine eyes, and thou shalt be satisfied with bread.
14

Mauvais ! mauvais ! dit l'acheteur; Et en s'en allant, il se félicite.

Louis-Segond :
Mauvais ! mauvais ! dit l'acheteur; Et en s'en allant, il se félicite.
Martin :
Il est mauvais, il est mauvais, dit l'acheteur; puis il s'en va, et se vante.
Darby :
Mauvais, mauvais! dit l'acheteur; puis il s'en va et se vante.
Ostervald :
Celui qui achète, dit: Cela ne vaut rien, cela ne vaut rien; puis il s'en va, et se vante.
King-James :
It is naught, it is naught, saith the buyer: but when he is gone his way, then he boasteth.
15

Il y a de l'or et beaucoup de perles; Mais les lèvres savantes sont un objet précieux.

Louis-Segond :
Il y a de l'or et beaucoup de perles; Mais les lèvres savantes sont un objet précieux.
Martin :
Il y a de l'or, et beaucoup de perles; mais les lèvres qui prononcent la science sont un vase précieux.
Darby :
Il y a de l'or et beaucoup de rubis; mais les lèvres de la connaissance sont un vase précieux.
Ostervald :
Il y a de l'or, et beaucoup de perles; mais les lèvres sages sont un vase précieux.
King-James :
There is gold, and a multitude of rubies: but the lips of knowledge are a precious jewel.
16

Prends son vêtement, car il a cautionné autrui; Exige de lui des gages, à cause des étrangers.

Louis-Segond :
Prends son vêtement, car il a cautionné autrui; Exige de lui des gages, à cause des étrangers.
Martin :
Quand quelqu'un aura cautionné pour l'étranger, prends son vêtement, et prends gage de lui pour l'étrangère.
Darby :
Prends son vêtement, car il a cautionné autrui; et prends de lui un gage, à cause des étrangers.
Ostervald :
Quand quelqu'un aura cautionné un étranger, prends son vêtement et exige de lui un gage, à cause des étrangers.
King-James :
Take his garment that is surety for a stranger: and take a pledge of him for a strange woman.
17

Le pain du mensonge est doux à l'homme, Et plus tard sa bouche est remplie de gravier.

Louis-Segond :
Le pain du mensonge est doux à l'homme, Et plus tard sa bouche est remplie de gravier.
Martin :
Le pain volé est doux à l'homme; mais ensuite sa bouche sera remplie de gravier.
Darby :
Le pain du mensonge est agréable à l'homme; mais ensuite, sa bouche est pleine de gravier.
Ostervald :
Le pain acquis par la tromperie est agréable à l'homme; mais ensuite sa bouche sera remplie de gravier.
King-James :
Bread of deceit is sweet to a man; but afterwards his mouth shall be filled with gravel.
18

Les projets s'affermissent par le conseil; Fais la guerre avec prudence.

Louis-Segond :
Les projets s'affermissent par le conseil; Fais la guerre avec prudence.
Martin :
Chaque pensée s'affermit par le conseil; fais donc la guerre avec prudence.
Darby :
Les plans s'affermissent par le conseil; et fais la guerre avec prudence.
Ostervald :
Les résolutions s'affermissent par le conseil; fais donc la guerre avec prudence.
King-James :
Every purpose is established by counsel: and with good advice make war.
19

Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets; Ne te mêle pas avec celui qui ouvre ses lèvres.

Louis-Segond :
Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets; Ne te mêle pas avec celui qui ouvre ses lèvres.
Martin :
Celui qui révèle le secret va médisant; ne te mêle donc point avec celui qui séduit par ses lèvres.
Darby :
Qui va rapportant révèle le secret; aussi ne te mêle pas avec le bavard.
Ostervald :
Le médisant révèle les secrets; évite donc celui qui aime ouvrir ses lèvres.
King-James :
He that goeth about as a talebearer revealeth secrets: therefore meddle not with him that flattereth with his lips.
20

Si quelqu'un maudit son père et sa mère, Sa lampe s'éteindra au milieu des ténèbres.

Louis-Segond :
Si quelqu'un maudit son père et sa mère, Sa lampe s'éteindra au milieu des ténèbres.
Martin :
La lampe de celui qui maudit son père, ou sa mère, sera éteinte dans les ténèbres les plus noires.
Darby :
Qui maudit son père et sa mère-sa lampe s'éteindra dans le sein des ténèbres.
Ostervald :
La lampe de celui qui maudit son père ou sa mère, sera éteinte dans les plus profondes ténèbres.
King-James :
Whoso curseth his father or his mother, his lamp shall be put out in obscure darkness.
21

Un héritage promptement acquis dès l'origine Ne sera pas béni quand viendra la fin.

Louis-Segond :
Un héritage promptement acquis dès l'origine Ne sera pas béni quand viendra la fin.
Martin :
L'héritage pour lequel on s'est trop hâté du commencement, ne sera point béni sur la fin.
Darby :
L'héritage acquis avec hâte au commencement, ne sera pas béni à la fin.
Ostervald :
L'héritage trop vite acquis à l'origine, ne sera point béni à la fin.
King-James :
An inheritance may be gotten hastily at the beginning; but the end thereof shall not be blessed.
22

Ne dis pas: Je rendrai le mal. Espère en l'Eternel, et il te délivrera.

Louis-Segond :
Ne dis pas: Je rendrai le mal. Espère en l'Eternel, et il te délivrera.
Martin :
Ne dis point: je rendrai le mal; mais attends l'Eternel, et il te délivrera.
Darby :
Ne dis point: Je rendrai le mal. Attends-toi à l'Éternel, et il te sauvera.
Ostervald :
Ne dis point: Je rendrai le mal; mais attends l'Éternel, et il te délivrera.
King-James :
Say not thou, I will recompense evil; but wait on the LORD, and he shall save thee.
23

L'Eternel a en horreur deux sortes de poids, Et la balance fausse n'est pas une chose bonne.

Louis-Segond :
L'Eternel a en horreur deux sortes de poids, Et la balance fausse n'est pas une chose bonne.
Martin :
Le double poids est en abomination à l'Eternel, et la fausse balance n'est pas bonne.
Darby :
Poids et poids est en abomination à l'Éternel, et la fausse balance n'est pas une chose bonne.
Ostervald :
Le double poids est en abomination à l'Éternel, et la balance fausse n'est pas chose bonne.
King-James :
Divers weights are an abomination unto the LORD; and a false balance is not good.
24

C'est l'Eternel qui dirige les pas de l'homme, Mais l'homme peut-il comprendre sa voie ?

Louis-Segond :
C'est l'Eternel qui dirige les pas de l'homme, Mais l'homme peut-il comprendre sa voie ?
Martin :
Les pas de l'homme sont de par l'Eternel, comment donc l'homme entendra-t-il sa voie?
Darby :
Les pas de l'homme viennent de l'Éternel; et comment un homme comprendrait-il sa propre voie?
Ostervald :
Cest l'Éternel qui dirige les pas de l'homme; comment donc l'homme comprendrait-il sa voie?
King-James :
Man's goings are of the LORD; how can a man then understand his own way?
25

C'est un piège pour l'homme que de prendre à la légère un engagement sacré, Et de ne réfléchir qu'après avoir fait un voeu.

Louis-Segond :
C'est un piège pour l'homme que de prendre à la légère un engagement sacré, Et de ne réfléchir qu'après avoir fait un voeu.
Martin :
C'est un piège à l'homme d'engloutir la chose sainte, et de chercher à s'emparer des choses vouées.
Darby :
C'est un piège pour l'homme que de dire précipitamment: Chose sainte!-et, après des voeux, d'examiner.
Ostervald :
C'est un piège pour l'homme que de prononcer légèrement une promesse sacrée, et, après ses vœux, d'examiner encore.
King-James :
It is a snare to the man who devoureth that which is holy, and after vows to make enquiry.
26

Un roi sage dissipe les méchants, Et fait passer sur eux la roue.

Louis-Segond :
Un roi sage dissipe les méchants, Et fait passer sur eux la roue.
Martin :
Le sage Roi dissipe les méchants, et fait tourner la roue sur eux.
Darby :
Un roi sage disperse les méchants, et ramène sur eux la roue.
Ostervald :
Le roi sage dissipe les méchants, et fait tourner la roue sur eux.
King-James :
A wise king scattereth the wicked, and bringeth the wheel over them.
27

Le souffle de l'homme est une lampe de l'Eternel; Il pénètre jusqu'au fond des entrailles.

Louis-Segond :
Le souffle de l'homme est une lampe de l'Eternel; Il pénètre jusqu'au fond des entrailles.
Martin :
C'est une lampe de l'Eternel que l'esprit de l'homme; elle sonde jusqu'aux choses les plus profondes.
Darby :
L'esprit de l'homme est une lampe de l'Éternel; il sonde toutes les profondeurs du coeur.
Ostervald :
L'esprit de l'homme est une lampe de l'Éternel; il sonde les profondeurs de l'âme.
King-James :
The spirit of man is the candle of the LORD, searching all the inward parts of the belly.
28

La bonté et la fidélité gardent le roi, Et il soutient son trône par la bonté.

Louis-Segond :
La bonté et la fidélité gardent le roi, Et il soutient son trône par la bonté.
Martin :
La bonté et la vérité conserveront le Roi; et il soutient son trône par ses faveurs.
Darby :
La bonté et la vérité préservent le roi, et il soutient son trône par la bonté.
Ostervald :
La bonté et la vérité garderont le roi; il soutient son trône par la bonté.
King-James :
Mercy and truth preserve the king: and his throne is upholden by mercy.
29

La force est la gloire des jeunes gens, Et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.

Louis-Segond :
La force est la gloire des jeunes gens, Et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.
Martin :
La force des jeunes gens est leur gloire; et les cheveux blancs sont l'honneur des anciens.
Darby :
L'ornement des jeunes gens, c'est leur force; et la gloire des vieillards, ce sont les cheveux blancs.
Ostervald :
La force des jeunes gens est leur gloire, et les cheveux blancs sont l'honneur des vieillards.
King-James :
The glory of young men is their strength: and the beauty of old men is the grey head.
30

Les plaies d'une blessure sont un remède pour le méchant; De même les coups qui pénètrent jusqu'au fond des entrailles.

Louis-Segond :
Les plaies d'une blessure sont un remède pour le méchant; De même les coups qui pénètrent jusqu'au fond des entrailles.
Martin :
La meurtrissure de la plaie est un nettoiement au méchant, et des coups qui pénètrent jusqu'au fond de l'âme.
Darby :
Les meurtrissures et les plaies nettoient le mal, et les coups, les profondeurs de l'âme.
Ostervald :
Les meurtrissures des plaies sont la correction du méchant, ainsi que les coups qui atteignent les profondeurs des entrailles.
King-James :
The blueness of a wound cleanseth away evil: so do stripes the inward parts of the belly.
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