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Proverbes 18

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1

Celui qui se tient à l'écart cherche ce qui lui plaît, Il s'irrite contre tout ce qui est sage.

Louis-Segond :
Celui qui se tient à l'écart cherche ce qui lui plaît, Il s'irrite contre tout ce qui est sage.
Martin :
L'homme particulier cherche ce qui lui fait plaisir, et se mêle de savoir comment tout doit aller.
Darby :
Celui qui se tient à l'écart recherche ce qui lui plaît; il conteste contre toute sagesse.
Ostervald :
Celui qui s'isole suit son inclination; il s'obstine contre toute raison.
King-James :
Through desire a man, having separated himself, seeketh and intermeddleth with all wisdom.
2

Ce n'est pas à l'intelligence que l'insensé prend plaisir, C'est à la manifestation de ses pensées.

Louis-Segond :
Ce n'est pas à l'intelligence que l'insensé prend plaisir, C'est à la manifestation de ses pensées.
Martin :
Le fou ne prend point plaisir à l'intelligence, mais à ce que son coeur soit manifesté.
Darby :
Le sot ne prend pas plaisir à l'intelligence, mais à ce que son coeur soit manifesté.
Ostervald :
Ce n'est pas à la prudence que l'insensé prend plaisir; mais c'est à manifester ce qu'il a dans le cœur.
King-James :
A fool hath no delight in understanding, but that his heart may discover itself.
3

Quand vient le méchant, vient aussi le mépris; Et avec la honte, vient l'opprobre.

Louis-Segond :
Quand vient le méchant, vient aussi le mépris; Et avec la honte, vient l'opprobre.
Martin :
Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et le reproche avec l'ignominie.
Darby :
Quand vient le méchant, le mépris vient aussi, et avec l'ignominie, l'opprobre.
Ostervald :
Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et avec l'opprobre vient l'ignominie.
King-James :
When the wicked cometh, then cometh also contempt, and with ignominy reproach.
4

Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; La source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

Louis-Segond :
Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; La source de la sagesse est un torrent qui jaillit.
Martin :
Les paroles de la bouche d'un digne personnage sont comme des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui bouillonne.
Darby :
Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes, et la fontaine de la sagesse est un torrent qui coule.
Ostervald :
Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.
King-James :
The words of a man's mouth are as deep waters, and the wellspring of wisdom as a flowing brook.
5

Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, Pour faire tort au juste dans le jugement.

Louis-Segond :
Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, Pour faire tort au juste dans le jugement.
Martin :
Il n'est pas bon d'avoir égard à l'apparence de la personne du méchant, pour renverser le juste en jugement.
Darby :
Ce n'est pas bien d'avoir acception de la personne du méchant pour faire frustrer le juste dans le jugement.
Ostervald :
Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.
King-James :
It is not good to accept the person of the wicked, to overthrow the righteous in judgment.
6

Les lèvres de l'insensé se mêlent aux querelles, Et sa bouche provoque les coups.

Louis-Segond :
Les lèvres de l'insensé se mêlent aux querelles, Et sa bouche provoque les coups.
Martin :
Les lèvres du fou entrent en querelle, et sa bouche appelle les combats.
Darby :
Les lèvres du sot entrent en dispute, et sa bouche appelle les coups.
Ostervald :
Les lèvres de l'insensé amènent la querelle, et sa bouche appelle les coups.
King-James :
A fool's lips enter into contention, and his mouth calleth for strokes.
7

La bouche de l'insensé cause sa ruine, Et ses lèvres sont un piège pour son âme.

Louis-Segond :
La bouche de l'insensé cause sa ruine, Et ses lèvres sont un piège pour son âme.
Martin :
La bouche du fou lui est une ruine, et ses lèvres sont un piège à son âme.
Darby :
La bouche du sot est sa ruine, et ses lèvres sont un piège pour son âme.
Ostervald :
La bouche de l'insensé est une ruine pour lui, et ses lèvres sont un piège à son âme.
King-James :
A fool's mouth is his destruction, and his lips are the snare of his soul.
8

Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, Elles descendent jusqu'au fond des entrailles.

Louis-Segond :
Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, Elles descendent jusqu'au fond des entrailles.
Martin :
Les paroles du flatteur sont comme de ceux qui ne font pas semblant d'y toucher, mais elles descendent jusqu'au dedans du ventre.
Darby :
Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, et elles descendent jusqu'au dedans des entrailles.
Ostervald :
Les paroles d'un médisant sont comme des friandises; elles pénètrent jusqu'au-dedans des entrailles.
King-James :
The words of a talebearer are as wounds, and they go down into the innermost parts of the belly.
9

Celui qui se relâche dans son travail Est frère de celui qui détruit.

Louis-Segond :
Celui qui se relâche dans son travail Est frère de celui qui détruit.
Martin :
Celui aussi qui se porte lâchement dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a.
Darby :
Celui-là aussi qui est lâche dans son ouvrage est frère du destructeur.
Ostervald :
Celui qui se relâche dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a.
King-James :
He also that is slothful in his work is brother to him that is a great waster.
10

Le nom de l'Eternel est une tour forte; Le juste s'y réfugie, et se trouve en sûreté.

Louis-Segond :
Le nom de l'Eternel est une tour forte; Le juste s'y réfugie, et se trouve en sûreté.
Martin :
Le nom de l'Eternel est une forte tour, le juste y courra, et il y sera en une haute retraite.
Darby :
Le nom de l'Éternel est une forte tour; le juste y court et s'y trouve en une haute retraite.
Ostervald :
Le nom de l'Éternel est une forte tour; le juste y court, et il y est dans une haute retraite.
King-James :
The name of the LORD is a strong tower: the righteous runneth into it, and is safe.
11

La fortune est pour le riche une ville forte; Dans son imagination, c'est une haute muraille.

Louis-Segond :
La fortune est pour le riche une ville forte; Dans son imagination, c'est une haute muraille.
Martin :
Les biens du riche sont la ville de sa force, et comme une haute muraille de retraite, selon son imagination.
Darby :
Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.
Ostervald :
Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.
King-James :
The rich man's wealth is his strong city, and as an high wall in his own conceit.
12

Avant la ruine, le coeur de l'homme s'élève; mais l'humilité précède la gloire.

Louis-Segond :
Avant la ruine, le coeur de l'homme s'élève; mais l'humilité précède la gloire.
Martin :
Le coeur de l'homme s'élève avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire.
Darby :
Avant la ruine le coeur de l'homme s'élève, et la débonnaireté va devant la gloire.
Ostervald :
Le cœur de l'homme s'élève, avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire.
King-James :
Before destruction the heart of man is haughty, and before honour is humility.
13

Celui qui répond avant d'avoir écouté Fait un acte de folie et s'attire la confusion.

Louis-Segond :
Celui qui répond avant d'avoir écouté Fait un acte de folie et s'attire la confusion.
Martin :
Celui qui répond à quelque propos avant que de l' avoir ouï, c'est à lui une folie et une confusion.
Darby :
Répondre avant d'avoir entendu, c'est un folie et une confusion pour qui le fait.
Ostervald :
Celui qui répond à un discours, avant que de l'avoir entendu, fait une folie et s'attire la confusion.
King-James :
He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and shame unto him.
14

L'esprit de l'homme le soutient dans la maladie; mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?

Louis-Segond :
L'esprit de l'homme le soutient dans la maladie; mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?
Martin :
L'esprit d'un homme fort soutiendra son infirmité; mais l'esprit abattu, qui le relèvera?
Darby :
L'esprit d'un homme soutient son infirmité; mais l'esprit abattu, qui le supportera?
Ostervald :
L'esprit de l'homme le soutiendra dans la maladie; mais si l'esprit est abattu, qui le relèvera?
King-James :
The spirit of a man will sustain his infirmity; but a wounded spirit who can bear?
15

Un coeur intelligent acquiert la science, Et l'oreille des sages cherche la science.

Louis-Segond :
Un coeur intelligent acquiert la science, Et l'oreille des sages cherche la science.
Martin :
Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la science.
Darby :
Le coeur de l'homme intelligent acquiert la connaissance, et l'oreille des sages cherche la connaissance.
Ostervald :
Le cœur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la connaissance.
King-James :
The heart of the prudent getteth knowledge; and the ear of the wise seeketh knowledge.
16

Les présents d'un homme lui élargissent la voie, Et lui donnent accès auprès des grands.

Louis-Segond :
Les présents d'un homme lui élargissent la voie, Et lui donnent accès auprès des grands.
Martin :
Le présent d'un homme lui fait faire place, et le conduit devant les grands.
Darby :
Le don d'un homme lui fait faire place et l'introduit devant les grands.
Ostervald :
Le présent d'un homme lui fait faire place, et lui donne accès auprès des grands.
King-James :
A man's gift maketh room for him, and bringeth him before great men.
17

Le premier qui parle dans sa cause paraît juste; Vient sa partie adverse, et on l'examine.

Louis-Segond :
Le premier qui parle dans sa cause paraît juste; Vient sa partie adverse, et on l'examine.
Martin :
Celui qui plaide le premier, est juste; mais sa partie vient, et examine le tout.
Darby :
Celui qui est le premier dans son procès est juste; son prochain vient, et l'examine.
Ostervald :
Celui qui plaide le premier, paraît juste; mais sa partie vient et l'examine.
King-James :
He that is first in his own cause seemeth just; but his neighbour cometh and searcheth him.
18

Le sort fait cesser les contestations, Et décide entre les puissants.

Louis-Segond :
Le sort fait cesser les contestations, Et décide entre les puissants.
Martin :
Le sort fait cesser les procès, et fait les partages entre les puissants.
Darby :
Le sort fait cesser les querelles et sépare les puissants.
Ostervald :
Le sort termine les procès, et fait les partages entre les puissants.
King-James :
The lot causeth contentions to cease, and parteth between the mighty.
19

Des frères sont plus intraitables qu'une ville forte, Et leurs querelles sont comme les verrous d'un palais.

Louis-Segond :
Des frères sont plus intraitables qu'une ville forte, Et leurs querelles sont comme les verrous d'un palais.
Martin :
Un frère offensé se rend plus difficile qu'une ville forte, et les discordes en sont comme les verrous d'un palais.
Darby :
Un frère offensé est plus difficile à gagner qu'une ville forte, et les querelles sont comme les verrous d'un palais.
Ostervald :
Des frères divisés sont plus difficiles à gagner qu'une ville forte; et leurs différends sont comme les verrous d'un château.
King-James :
A brother offended is harder to be won than a strong city: and their contentions are like the bars of a castle.
20

C'est du fruit de sa bouche que l'homme rassasie son corps, C'est du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.

Louis-Segond :
C'est du fruit de sa bouche que l'homme rassasie son corps, C'est du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.
Martin :
Le ventre de chacun sera rassasié du fruit de sa bouche; il sera rassasié du revenu de ses lèvres.
Darby :
Le ventre d'un homme est rassasié du fruit de sa bouche; du revenu de ses lèvres il est rassasié.
Ostervald :
C'est du fruit de sa bouche qu'un homme rassasie son corps; c'est du revenu de ses lèvres qu'il sera nourri.
King-James :
A man's belly shall be satisfied with the fruit of his mouth; and with the increase of his lips shall he be filled.
21

La mort et la vie sont au pouvoir de la langue; Quiconque l'aime en mangera les fruits.

Louis-Segond :
La mort et la vie sont au pouvoir de la langue; Quiconque l'aime en mangera les fruits.
Martin :
La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l'aime mangera de ses fruits.
Darby :
La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l'aime mangera de son fruit.
Ostervald :
La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui en aime l'usage, en mangera les fruits.
King-James :
Death and life are in the power of the tongue: and they that love it shall eat the fruit thereof.
22

Celui qui trouve une femme trouve le bonheur; C'est une grâce qu'il obtient de l'Eternel.

Louis-Segond :
Celui qui trouve une femme trouve le bonheur; C'est une grâce qu'il obtient de l'Eternel.
Martin :
Celui qui trouve une digne femme trouve le bien, et il a obtenu une faveur de l'Eternel.
Darby :
Celui qui a trouvé un femme a trouvé une bonne chose, et il a obtenu faveur de la part de l'Éternel.
Ostervald :
Celui qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur; c'est une faveur qu'il obtient de l'Éternel.
King-James :
Whoso findeth a wife findeth a good thing, and obtaineth favour of the LORD.
23

Le pauvre parle en suppliant, Et le riche répond avec dureté.

Louis-Segond :
Le pauvre parle en suppliant, Et le riche répond avec dureté.
Martin :
Le pauvre ne prononce que des supplications, mais le riche ne répond que des paroles rudes.
Darby :
Le pauvre parle en supplications, mais le riche répond des choses dures.
Ostervald :
Le pauvre parle en suppliant; mais le riche répond avec dureté.
King-James :
The poor useth intreaties; but the rich answereth roughly.
24

Celui qui a beaucoup d'amis les a pour son malheur, Mais il est tel ami plus attaché qu'un frère.

Louis-Segond :
Celui qui a beaucoup d'amis les a pour son malheur, Mais il est tel ami plus attaché qu'un frère.
Martin :
Que l'homme qui a des intimes amis, se tienne à leur amitié; parce qu'il y a tel ami qui est plus attaché que le frère.
Darby :
L'homme qui a beaucoup de compagnons va se ruinant; mais il est tel ami plus attaché qu'un frère.
Ostervald :
Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur; mais il y a tel ami plus attaché qu'un frère.
King-James :
A man that hath friends must shew himself friendly: and there is a friend that sticketh closer than a brother.
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