Proverbes - chapitre 10 - verset 11 - Comparaison des traductions

1

Proverbes de Salomon. L'enfant sage réjouit son père; mais l'enfant insensé est le chagrin de sa mère.

Louis-Segond :		Proverbes de Salomon. Un fils sage fait la joie d'un père, Et un fils insensé le chagrin de sa mère.

Martin :		Proverbes de Salomon. L'enfant sage réjouit son père, mais l'enfant insensé est l'ennui de sa mère.

Darby :		Proverbes de Salomon. Un fils sage réjouit son père, mais un fils insensé est le chagrin de sa mère.

Ostervald :		Proverbes de Salomon. L'enfant sage réjouit son père; mais l'enfant insensé est le chagrin de sa mère.

King-James :		The proverbs of Solomon. A wise son maketh a glad father: but a foolish son is the heaviness of his mother.

2

Les trésors de méchanceté ne profitent point; mais la justice délivre de la mort.

Louis-Segond :		Les trésors de la méchanceté ne profitent pas, Mais la justice délivre de la mort.

Martin :		Les trésors de méchanceté ne profiteront de rien; mais la justice garantira de la mort.

Darby :		Les trésors de la méchanceté ne profitent de rien, mais la justice délivre de la mort.

Ostervald :		Les trésors de méchanceté ne profitent point; mais la justice délivre de la mort.

King-James :		Treasures of wickedness profit nothing: but righteousness delivereth from death.

3

L'Éternel ne permet pas que le juste souffre de la faim; mais il repousse l'avidité des méchants.

Louis-Segond :		L'Eternel ne laisse Pas le juste souffrir de la faim, Mais il repousse l'avidité des méchants.

Martin :		L'Eternel n'affamera point l'âme du juste; mais la malice des méchants les pousse au loin.

Darby :		L'Éternel ne laisse pas l'âme du juste avoir faim, mais il repousse l'avidité des méchants.

Ostervald :		L'Éternel ne permet pas que le juste souffre de la faim; mais il repousse l'avidité des méchants.

King-James :		The LORD will not suffer the soul of the righteous to famish: but he casteth away the substance of the wicked.

4

La main paresseuse appauvrit; mais la main des diligents enrichit.

Louis-Segond :		Celui qui agit d'une main lâche s'appauvrit, Mais la main des diligents enrichit.

Martin :		La main paresseuse fait devenir pauvre; mais la main des diligents enrichit.

Darby :		Celui qui agit d'une main lâche devient pauvre, mais la main des diligents enrichit.

Ostervald :		La main paresseuse appauvrit; mais la main des diligents enrichit.

King-James :		He becometh poor that dealeth with a slack hand: but the hand of the diligent maketh rich.

5

Celui qui amasse en été est un fils prudent; celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

Louis-Segond :		Celui qui amasse pendant l'été est un fils prudent, Celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

Martin :		L'enfant prudent amasse en été; mais celui qui dort durant la moisson, est un enfant qui fait honte.

Darby :		Celui qui amasse en été est fils sage; celui qui dort durant la moisson est un fils qui fait honte.

Ostervald :		Celui qui amasse en été est un fils prudent; celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

King-James :		He that gathereth in summer is a wise son: but he that sleepeth in harvest is a son that causeth shame.

6

Il y a des bénédictions sur la tête du juste; mais la violence fermera la bouche aux méchants.

Louis-Segond :		Il y a des bénédictions sur la tête du juste, Mais la violence couvre la bouche des méchants.

Martin :		Les bénédictions seront sur la tête du juste; mais la violence couvrira la bouche des méchants.

Darby :		Il y a des bénédictions sur la tête du juste, mais la bouche des méchants couvre la violence.

Ostervald :		Il y a des bénédictions sur la tête du juste; mais la violence fermera la bouche aux méchants.

King-James :		Blessings are upon the head of the just: but violence covereth the mouth of the wicked.

7

La mémoire du juste sera en bénédiction; mais le nom des méchants tombera en pourriture.

Louis-Segond :		La mémoire du juste est en bénédiction, Mais le nom des méchants tombe en pourriture.

Martin :		La mémoire du juste sera en bénédiction; mais la réputation des méchants sera flétrie.

Darby :		La mémoire du juste est en bénédiction, mais le nom des méchants tombe en pourriture.

Ostervald :		La mémoire du juste sera en bénédiction; mais le nom des méchants tombera en pourriture.

King-James :		The memory of the just is blessed: but the name of the wicked shall rot.

8

Celui qui a le cœur sage, reçoit les avertissements; mais celui qui a les lèvres insensées, tombera.

Louis-Segond :		Celui qui est sage de coeur reçoit les préceptes, Mais celui qui est insensé des lèvres court à sa perte.

Martin :		Le sage de coeur recevra les commandements; mais le fou de lèvres tombera.

Darby :		Celui qui est sage de coeur reçoit les commandements, mais l'insensé de lèvres tombe.

Ostervald :		Celui qui a le cœur sage, reçoit les avertissements; mais celui qui a les lèvres insensées, tombera.

King-James :		The wise in heart will receive commandments: but a prating fool shall fall.

9

Celui qui marche dans l'intégrité, marche en assurance; mais celui qui pervertit ses voies, sera découvert.

Louis-Segond :		Celui qui marche dans l'intégrité marche avec assurance, Mais celui qui prend des voies tortueuses sera découvert.

Martin :		Celui qui marche dans l'intégrité, marche en assurance; mais celui qui pervertit ses voies, sera connu.

Darby :		Celui qui marche dans l'intégrité marche en sûreté, mais celui qui pervertit ses voies sera connu.

Ostervald :		Celui qui marche dans l'intégrité, marche en assurance; mais celui qui pervertit ses voies, sera découvert.

King-James :		He that walketh uprightly walketh surely: but he that perverteth his ways shall be known.

10

Celui qui cligne de l'œil cause du trouble; et celui qui a les lèvres insensées, court à sa perte.

Louis-Segond :		Celui qui cligne des yeux est une cause de chagrin, Et celui qui est insensé des lèvres court à sa perte.

Martin :		Celui qui fait signe de l'oeil, donne de la peine; et le fou de lèvres sera renversé.

Darby :		Celui qui cligne de l'oeil cause du chagrin, et l'insensé de lèvres tombe.

Ostervald :		Celui qui cligne de l'œil cause du trouble; et celui qui a les lèvres insensées, court à sa perte.

King-James :		He that winketh with the eye causeth sorrow: but a prating fool shall fall.

11

La bouche du juste est une source de vie; mais la violence fermera la bouche aux méchants.

Louis-Segond :		La bouche du juste est une source de vie, Mais la violence couvre la bouche des méchants.

Martin :		La bouche du juste est une source de vie; mais l'extorsion couvrira la bouche des méchants.

Darby :		La bouche du juste est une fontaine de vie, mais la bouche des méchants couvre la violence.

Ostervald :		La bouche du juste est une source de vie; mais la violence fermera la bouche aux méchants.

King-James :		The mouth of a righteous man is a well of life: but violence covereth the mouth of the wicked.

12

La haine excite les querelles; mais la charité couvre toutes les fautes.

Louis-Segond :		La haine excite des querelles, Mais l'amour couvre toutes les fautes.

Martin :		La haine excite les querelles; mais la charité couvre tous les forfaits.

Darby :		La haine excite les querelles, mais l'amour couvre toutes les transgressions.

Ostervald :		La haine excite les querelles; mais la charité couvre toutes les fautes.

King-James :		Hatred stirreth up strifes: but love covereth all sins.

13

La sagesse se trouve sur les lèvres de l'homme sage; mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

Louis-Segond :		Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, Mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

Martin :		La sagesse se trouve sur les lèvres de l'homme intelligent; mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

Darby :		Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse, mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

Ostervald :		La sagesse se trouve sur les lèvres de l'homme sage; mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

King-James :		In the lips of him that hath understanding wisdom is found: but a rod is for the back of him that is void of understanding.

14

Les sages tiennent la science en réserve; mais la bouche de l'insensé est une ruine prochaine.

Louis-Segond :		Les sages tiennent la science en réserve, Mais la bouche de l'insensé est une ruine prochaine.

Martin :		Les sages mettent en réserve la science; mais la bouche du fou est une ruine prochaine.

Darby :		Les sages tiennent en réserve la connaissance, mais la ruine est près de la bouche du fou.

Ostervald :		Les sages tiennent la science en réserve; mais la bouche de l'insensé est une ruine prochaine.

King-James :		Wise men lay up knowledge: but the mouth of the foolish is near destruction.

15

Les biens du riche sont sa ville forte; mais la pauvreté des misérables est leur ruine.

Louis-Segond :		La fortune est pour le riche une ville forte; La ruine des misérables, c'est leur pauvreté.

Martin :		Les biens du riche sont la ville de sa force; mais la pauvreté des misérables est leur ruine.

Darby :		Les biens du riche sont sa ville forte; la ruine des misérables, c'est leur pauvreté.

Ostervald :		Les biens du riche sont sa ville forte; mais la pauvreté des misérables est leur ruine.

King-James :		The rich man's wealth is his strong city: the destruction of the poor is their poverty.

16

L'œuvre du juste conduit à la vie; mais le fruit du méchant est le péché.

Louis-Segond :		L'oeuvre du juste est pour la vie, Le gain du méchant est pour le péché.

Martin :		L'oeuvre du juste tend à la vie; mais le rapport du méchant tend au péché.

Darby :		L'oeuvre du juste est pour la vie, le revenu du méchant est pour le péché.

Ostervald :		L'œuvre du juste conduit à la vie; mais le fruit du méchant est le péché.

King-James :		The labour of the righteous tendeth to life: the fruit of the wicked to sin.

17

Celui qui garde l'instruction, est dans le chemin de la vie; mais celui qui oublie la correction, s'égare.

Louis-Segond :		Celui qui se souvient de la correction prend le chemin de la vie, Mais celui qui oublie la réprimande s'égare.

Martin :		Celui qui garde l'instruction, tient le chemin qui tend à la vie; mais celui qui néglige la correction, se fourvoie.

Darby :		Garder l'instruction, c'est le sentier qui mène à la vie; mais celui qui abandonne la répréhension s'égare.

Ostervald :		Celui qui garde l'instruction, est dans le chemin de la vie; mais celui qui oublie la correction, s'égare.

King-James :		He is in the way of life that keepeth instruction: but he that refuseth reproof erreth.

18

Celui qui dissimule la haine a des lèvres trompeuses; et celui qui répand la calomnie, est un insensé.

Louis-Segond :		Celui qui dissimule la haine a des lèvres menteuses, Et celui qui répand la calomnie est un insensé.

Martin :		Celui qui couvre la haine, use de fausses lèvres; et celui qui met en avant des choses diffamatoires, est fou.

Darby :		Celui qui couvre la haine a des lèvres menteuses, et celui qui propage les calomnies est un sot.

Ostervald :		Celui qui dissimule la haine a des lèvres trompeuses; et celui qui répand la calomnie, est un insensé.

King-James :		He that hideth hatred with lying lips, and he that uttereth a slander, is a fool.

19

Où il y a beaucoup de paroles, il ne manque pas d'y avoir du péché; mais celui qui retient ses lèvres est prudent.

Louis-Segond :		Celui qui parle beaucoup ne manque pas de pécher, Mais celui qui retient ses lèvres est un homme prudent.

Martin :		La multitude des paroles n'est pas exempte de péché; mais celui qui retient ses lèvres, est prudent.

Darby :		Dans la multitude des paroles la transgression ne manque pas, mais celui qui retient ses lèvres est sage.

Ostervald :		Où il y a beaucoup de paroles, il ne manque pas d'y avoir du péché; mais celui qui retient ses lèvres est prudent.

King-James :		In the multitude of words there wanteth not sin: but he that refraineth his lips is wise.

20

La langue du juste est un argent de choix; mais le cœur des méchants vaut peu de chose.

Louis-Segond :		La langue du juste est un argent de choix; Le coeur des méchants est peu de chose.

Martin :		La langue du juste est un argent choisi; mais le coeur des méchants est bien peu de chose.

Darby :		La langue du juste est de l'argent choisi, le coeur des méchants est peu de chose.

Ostervald :		La langue du juste est un argent de choix; mais le cœur des méchants vaut peu de chose.

King-James :		The tongue of the just is as choice silver: the heart of the wicked is little worth.

21

Les lèvres du juste nourrissent beaucoup d'hommes; mais les insensés mourront, faute de sens.

Louis-Segond :		Les lèvres du juste dirigent beaucoup d'hommes, Et les insensés meurent par défaut de raison.

Martin :		Les lèvres du juste en instruisent plusieurs; mais les fous mourront faute de sens.

Darby :		Les lèvres du juste en repaissent plusieurs, mais les fous mourront faute de sens.

Ostervald :		Les lèvres du juste nourrissent beaucoup d'hommes; mais les insensés mourront, faute de sens.

King-James :		The lips of the righteous feed many: but fools die for want of wisdom.

22

C'est la bénédiction de l'Éternel qui enrichit, et il n'y joint aucune peine.

Louis-Segond :		C'est la bénédiction de l'Eternel qui enrichit, Et il ne la fait suivre d'aucun chagrin.

Martin :		La bénédiction de l'Eternel est celle qui enrichit, et l'Eternel n'y ajoute aucun travail.

Darby :		La bénédiction de l'Éternel est ce qui enrichit, et il n'y ajoute aucune peine.

Ostervald :		C'est la bénédiction de l'Éternel qui enrichit, et il n'y joint aucune peine.

King-James :		The blessing of the LORD, it maketh rich, and he addeth no sorrow with it.

23

Faire le mal est la joie de l'insensé; la sagesse est celle de l'homme prudent.

Louis-Segond :		Commettre le crime paraît un jeu à l'insensé, Mais la sagesse appartient à l'homme intelligent.

Martin :		C'est comme un jeu au fou de faire quelque méchanceté; mais la sagesse est de l'homme intelligent.

Darby :		C'est comme une plaisanterie pour le sot que de commettre un crime, mais la sagesse est pour l'homme intelligent.

Ostervald :		Faire le mal est la joie de l'insensé; la sagesse est celle de l'homme prudent.

King-James :		It is as sport to a fool to do mischief: but a man of understanding hath wisdom.

24

Ce que le méchant craint, lui arrivera; mais Dieu accordera aux justes ce qu'ils désirent.

Louis-Segond :		Ce que redoute le méchant, c'est ce qui lui arrive; Et ce que désirent les justes leur est accordé.

Martin :		Ce que le méchant craint, lui arrivera; mais Dieu accordera aux justes ce qu'ils désirent.

Darby :		Ce que craint le méchant lui arrive, mais le désir des justes Dieu l'accorde.

Ostervald :		Ce que le méchant craint, lui arrivera; mais Dieu accordera aux justes ce qu'ils désirent.

King-James :		The fear of the wicked, it shall come upon him: but the desire of the righteous shall be granted.

25

Comme le tourbillon passe, ainsi le méchant disparaît; mais le juste s'appuie sur un fondement éternel.

Louis-Segond :		Comme passe le tourbillon, ainsi disparaît le méchant; Mais le juste a des fondements éternels.

Martin :		Comme le tourbillon passe, ainsi le méchant n'est plus; mais le juste est un fondement perpétuel.

Darby :		Comme passe le tourbillon, ainsi le méchant n'est plus; mais le juste est un fondement pour toujours.

Ostervald :		Comme le tourbillon passe, ainsi le méchant disparaît; mais le juste s'appuie sur un fondement éternel.

King-James :		As the whirlwind passeth, so is the wicked no more: but the righteous is an everlasting foundation.

26

Ce que le vinaigre est aux dents, et la fumée aux yeux, tel est le paresseux à ceux qui l'envoient.

Louis-Segond :		Ce que le vinaigre est aux dents et la fumée aux yeux, Tel est le paresseux pour celui qui l'envoie.

Martin :		Ce qu'est le vinaigre aux dents, et la fumée aux yeux; tel est le paresseux à ceux qui l'envoient.

Darby :		Ce que le vinaigre est aux dents, et la fumée aux yeux, tel est le paresseux pour ceux qui l'envoient.

Ostervald :		Ce que le vinaigre est aux dents, et la fumée aux yeux, tel est le paresseux à ceux qui l'envoient.

King-James :		As vinegar to the teeth, and as smoke to the eyes, so is the sluggard to them that send him.

27

La crainte de l'Éternel multiplie les jours; mais les années des méchants seront retranchées.

Louis-Segond :		La crainte de l'Eternel augmente les jours, Mais les années des méchants sont abrégées.

Martin :		La crainte de l'Eternel accroît le nombre des jours; mais les ans des méchants seront retranchés.

Darby :		La crainte de l'Éternel ajoute des jours, mais les années des méchants seront raccourcies.

Ostervald :		La crainte de l'Éternel multiplie les jours; mais les années des méchants seront retranchées.

King-James :		The fear of the LORD prolongeth days: but the years of the wicked shall be shortened.

28

L'espérance des justes est la joie; mais l'attente des méchants périra.

Louis-Segond :		L'attente des justes n'est que joie, Mais l'espérance des méchants périra.

Martin :		L'espérance des justes n'est que joie; mais l'attente des méchants périra.

Darby :		L'attente des justes est une joie, mais l'espérance des méchants périra.

Ostervald :		L'espérance des justes est la joie; mais l'attente des méchants périra.

King-James :		The hope of the righteous shall be gladness: but the expectation of the wicked shall perish.

29

La voie de l'Éternel est la force de l'homme intègre; mais elle est la ruine des ouvriers d'iniquité.

Louis-Segond :		La voie de l'Eternel est un rempart pour l'intégrité, Mais elle est une ruine pour ceux qui font le mal.

Martin :		La voie de l'Eternel est la force de l'homme intègre; mais elle est la ruine des ouvriers d'iniquité.

Darby :		La voie de l'Éternel est la force pour l'homme intègre, mais elle est la ruine pour les ouvriers d'iniquité.

Ostervald :		La voie de l'Éternel est la force de l'homme intègre; mais elle est la ruine des ouvriers d'iniquité.

King-James :		The way of the LORD is strength to the upright: but destruction shall be to the workers of iniquity.

30

Le juste ne sera jamais ébranlé; mais les méchants n'habiteront point sur la terre.

Louis-Segond :		Le juste ne chancellera jamais, Mais les méchants n'habiteront pas le pays.

Martin :		Le juste ne sera jamais ébranlé; mais les méchants n'habiteront point en la terre.

Darby :		Le juste ne sera jamais ébranlé, mais les méchants n'habiteront pas le pays.

Ostervald :		Le juste ne sera jamais ébranlé; mais les méchants n'habiteront point sur la terre.

King-James :		The righteous shall never be removed: but the wicked shall not inhabit the earth.

31

La bouche du juste produira la sagesse; mais la langue perverse sera retranchée.

Louis-Segond :		La bouche du juste produit la sagesse, Mais la langue perverse sera retranchée.

Martin :		La bouche du juste produira la sagesse; mais la langue hypocrite sera retranchée.

Darby :		La bouche du juste produit la sagesse, mais la langue perverse sera retranchée.

Ostervald :		La bouche du juste produira la sagesse; mais la langue perverse sera retranchée.

King-James :		The mouth of the just bringeth forth wisdom: but the froward tongue shall be cut out.

32

Les lèvres du juste connaissent ce qui est agréable; mais la bouche des méchants n'est que perversité.

Louis-Segond :		Les lèvres du juste connaissent la grâce, Et la bouche des méchants la perversité.

Martin :		Les lèvres du juste connaissent ce qui est agréable; mais la bouche des méchants n'est que renversements.

Darby :		Les lèvres du juste savent ce qui est agréable, mais la bouche des méchants n'est que perversité.

Ostervald :		Les lèvres du juste connaissent ce qui est agréable; mais la bouche des méchants n'est que perversité.

King-James :		The lips of the righteous know what is acceptable: but the mouth of the wicked speaketh frowardness.

Proverbes 10