L'amour: mieux que liberté - Pierre Segura

1 –Celui qui prône la liberté dit : "J'en suis convaincu alors c'est bon."

a) Toute nourriture est bonne, tout est pure pour celui qui le croit pure.
"Cela c'est la liberté."

b) Oui mais si ce que je mange scandalise mon frère ? Là ce n'est plus selon l'amour. L'amour c'est mieux que la liberté.

c) "Le royaume de Dieu, ce n'est pas une question de manger et de boire;" Celui qui agit ainsi est agréable à Dieu et aux hommes.

d) Faisons tous nos efforts pour faire ce qui mène à la paix et à l'affection mutuelle. Ne détruit pas l'œuvre de Dieu pour une question de nourriture.

e) La liberté dit : Mais c'est bon ! L'amour dit : C'est mal de manger une chose qui fait tomber quelqu'un. "Cette foi que tu as, garde-la pour toi devant Dieu."

2 - L'amour : est-ce que ça scandalisera un chrétien plus faible ?

a) L'amour va dire quelque chose qui est beaucoup plus important que la liberté.

b) Je suis convaincu, dit Paul, aucune nourriture n'est impure. Cela c'est la liberté, je peux le faire ! Pas de problème ! Mais l'amour pose cette question : "Est-ce que ça va scandaliser un chrétien plus faible ?" Cette chose qui n'a rien de mal en elle-même, va-t-elle faire chuter un chrétien faible ?

c) La Bible nous dit de prendre en considération les plus faibles.
Vous allez peut être dire que c'est presque impossible. Il y a tellement de différence parfois dans les convictions. Quoi que je fasse, je vais certainement offenser quelqu'un.

d) Il y a une distinction à faire entre un chrétien faible et une catégorie de chrétien. Ce texte ne dit pas de n'offenser personne. Mais de ne pas offenser les immatures et les jeunes dans la foi.

e)

3 – Il nous faut faire une distinction, car il y a un certain groupe de chrétien qui peut être offusqué par notre liberté. C'est le deuxième groupe.

a) Ceux-là il faut leur tenir tête, vous pouvez faire ce que vous voudrez, ils seront choqués. Jésus les appelait, les Pharisiens. Ils avaient une longue liste de : "Tu feras, tu ne feras pas."

b) Quelle est la différence entre 1er, les nouveaux en Christ, et 2ème, les Pharisiens endurcis ? Un Pharisien est quelqu'un qui ne veut pas être enseigné. Ils ne sont pas enseignables. Les nouveaux, les jeunes, sont de vrais éponges, ils absorbent encore et encore.

c) Les Pharisiens sont des légalistes endurcis. Les mots les plus durs que Jésus ait prononcé l'ont été à l'encontre des Pharisiens. " Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux; Vous n'y entrez pas vous-mêmes, et vous n'y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer." " Serpents, race de vipères ! Comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne ?"

d) Illustration :

Il y a quelques années, un pasteur tenait une conférence. Il y avait environ 200 jeunes et 100 adultes. Un jour, deux chrétiennes âgées se sont plaintes auprès de lui avec horreur parce que quelques-unes des filles ne portaient pas de bas Nylon. Ces dames voulaient qu'il reprenne ces filles pour leur conduite non chrétienne.
Regardant à ces dames droit dans les yeux, il dit, "Vous savez, la Vierge Marie ne portait pas des bas. Les deux dames ont sursauté et dit, "elle n'en portait pas ?" "Non, à l'époque de Marie les bas étaient inconnus. En fait dit-il, j'ai fait quelque recherche, et nous savons que les bas furent
portés en premier par les prostituées en Italie au 15ème siècle," Il leur dit cela en jetant un coup d'œil à leur bas.
Plus tard, une classe de la noblesse se mit à porter des bas aux bals costumés, et ensuite plus tard, la reine Victoria les porta, et cela devint un signe de pruderie, (de pudeur). En d'autres mots, ça a démarré par être un signe de prostitution pour devenir un signe de pruderie. Ces vieilles dames étaient un vestige de l'époque victorienne, et je n'ai pas réprimandé les filles pour ne pas porter de bas." Dit le pasteur.

4 – En parlant des chrétiens forts, Paul dit deux choses :

a)

Il y a deux caractéristiques des forts. Ce sont des chrétiens en pleine croissance. Non pas mûrs mais en train de mûrir.

1. Un chrétien mûr (qui mûrit) Cherchera le royaume de Dieu et non la religiosité.

b) "Le royaume de Dieu ce n'est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie par la Saint Esprit."



c) La première des priorités : Rechercher le royaume de Dieu. Qu'est-ce que le royaume de Dieu ? "Ce n'est pas le manger et le boire." Mais la justice, la paix, la joie PAR le Saint Esprit.

d) Le royaume de Dieu est permanent. Les choses du monde sont temporaires. "Les visibles sont passagères, les invisibles sont éternelles."
La religion tue, la communion avec Christ donne la vie. Cette chose qui vous semble si importante aujourd'hui, qu'en sera-t-il dans 1000 ans ?

e) Illustration :

"Au sud de la Californie, une église a eu une dispute. Savez-vous ce que c'était ? Ils avaient formé une chorale d'enfants pour Noël, et quelques parents des enfants ont eu l'audace de mettre un sapin de Noël dans l'église. Et des membres de cette église pensèrent que c'était profaner l'église et ils s'y sont terriblement opposés. Donc, après que les parents des enfants ont décoré le sapin, ils sont venus la nuit et ont tout démonté et sorti le sapin. Le matin suivant, quand ils sont venus pour la répétition ils ont vu qu'il avait disparu. Savez-vous ce que ces parents ont fait ? Ils l'ont remis en place. Et le soir après la répétition, ces gens qui n'étaient pas d'accord, savez-vous ce qu'ils ont fait ? Ils l'ont démonté et l'ont démoli. Le jour suivant, les parents des petits choristes attendaient ceux qui avaient démonté l'arbre. "Vous ne pouvez pas faire cela, démolir cet arbre !" Les autres chrétiens dirent : "Vous profanez la maison de Dieu, ils vous faut l'enlever !" Et il y eut une dispute et cela s'est tourné en procès. Tous les journaux de la petite localité racontèrent l'affaire dans le sud de la Californie. Pourquoi pensez-vous que les non chrétiens ont supposé que le christianisme ne soit qu'un paquet de chose non essentielle dont il ne fallait pas faire cas ? La plupart du temps nous passons notre vie à majorer ce qui est mineur et à minorer ce qui est majeur.